什么是「从」呢？所谓的“从”就是顺从，我的理解就是放弃自己的坚持而去顺从某种力量趋势。具体一点就是，在四柱结构之中，气势如果偏旺于一方，而“日主”属于逆着气势的一方，并且“日主”在结构中无生无助，不得不舍身迁就而“从”于气势，由此而构成的格局叫做从“旺”的格局。

以结构的气势作为主体，其形象大致分为以下四种：从杀、从财、从儿、从势。

1、从“杀”格：这种结构的“日主”是非常弱的，结构中“正官”和“七杀”独旺。比如这个从”杀“的例子，四柱为：辛巳、辛丑、乙酉、乙酉。

在这个结构之中，日主”乙木“在地支无根且不得月令，极其衰弱，并且结构中满盘都是辛金这个“七杀”，地支巳、酉、丑又三会金局，而整个结构中还没有五行火来克制辛金这个“七杀”。这样”辛金“就成为了结构的主体气势，日主“乙木”不得已而从了辛金“七杀”，因此视为从”杀“格局。

2、从“财”格：同样是结构中“日主”极其衰弱，而整个结构中都是“财星”或者“食伤生财”，日主也只能顺势从“财”。比如这个从”财“的例子，四柱为：戊戌、丙辰、乙未、丙戌。

这个结构中，四个地支五行都是土，都是“日主”的“财”，年柱天干又透出“正财”，而月、时柱的天干又都是丙火“伤官”，伤官又去生“财”，所有“财星”的气势是何其旺也。日主“乙木”也是不得已只能从其气势。如果深入地分析这个结构，月令地支辰的余气是乙木，日主还是有根的。好在年柱地支戌冲了月支辰土，把土冲旺了，并且拔掉了“日主”微弱的根，于是才能圆满地从了旺气。

3、从“儿”格：日主极弱，并且整个结构都是“食神”和“伤官”，因为“食神”和“伤官”都是”日主“所“生”，所为把这种从势称为从”儿“。比如这个从”儿“的例子，四柱为：己未、丁丑、丙戌、戊戌。

大家看这个结构，满盘的“食神”和“伤官”，仅仅有月柱天干那么一点“丁火”劫财存在，不足以使“日主”丙火旺起来，因此“日主”丙火也只能顺势从“儿”。对于从“儿”的现象，古书《滴天髓》中专门有诗曰：“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾。从儿不论身强弱，只要吾儿又得儿。”诗中最后的两句，明确地说明了从“儿”格局的关键点，就是在于“儿又得儿”。这句话的意思是说：食伤又生出”财星“来，很明显一个成功的从”儿“格局是要求见到”财星“的。

4、从“势”格：日主无根虚弱，结构中都是”日主“对立阵营的五行，日主不得已也只能从其势。可是如果”日主“的对立阵营的财、官、食伤的势力又难分高低，自然也不能入从财、从杀、从儿的格局了，于是就有了另外一种格局叫从”势“格局。比如这个从”势“的例子，四柱为：丙戌、壬辰、癸巳、甲寅。

这个结构中的”日主“也是弱势的，并且财、官、伤官三者都健旺。任铁樵先生认为：”须从官星之势“，所以视为从”势“格局。关于从”势“，任铁樵先生还指出：”从势者，日主无根，四柱财官、食伤并旺，不分强弱，又无劫、印生扶日主，又不能从一神而去，唯有和解之可也。视其财官食伤之中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之。“

对于以上我论述的四种从”象“的类型，古书《滴天髓》说：”从得真者只论从，从神又有吉和凶。真从之象有几人？假从亦可发其身。“这段话一方面指出了，在所谓的“从”格中，日主所迁就、所从的那个强势主体，构成了四柱结构的主体形象，所以”日主“只能跟随这个强势的主体，并以这个强势主体作为”日主“的用神。

并且由于原结构的纯粹度、天干地支的性情、时令的宜忌以及岁运的顺逆等不同情况，还需要非常慎重地判断从“势”的利和弊。同时《滴天髓》书中还指出，纯粹而完美的“从”格，实际上是非常少见的，大多数都是带有这样、那样瑕疵的从”财“格和从“杀”格等等结构，因此我认为，如果大家碰见类似”从“的结构时，一定要慎重地判断。

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